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Oscuridad total. Cap. 2 – Aquerón

Ahora que ya hemos escrito un compendio de desastres podemos navegar por la estela de este caos tan brutalmente compartido. El tiempo hizo mella, grano a grano de arena desértica que seca las ganas de victoria y nos torna en frías miradas de Staglieno, inmóviles y pálidas por el gélido inmisericorde de la intemperie.

Este infierno muestra su verdadera cara, ruda y cruel, mientras nosotros nos debatimos en un taciturno desaire con sabor a rabia contenida. Y es que la mala sangre continúa fluyendo por doquier, lo cubre todo, lo gana todo con la insistencia de una rabia de años que nunca dejó de acumular odio por las ansias de cumplir con sueños imposibles.

Plutonías al caer la madrugada, el silencio ya descorre las cortinas al paraíso, las cadenas que impiden volar a la luz con su abrazo de melancolía muestran el Edén pero no dejan alcanzarlo. Así toma forma la mayor condena posible, entre velas a medio arder y espectros cargados con el rencor de siglos deambulando por los decadentes pasillos.

Nos falta la llave para abrir el cofre donde un día guardamos este corazón partido en dos, junto al coraje de no permanecer por más tiempo perdidos a merced de la ventisca de los recuerdos pasados y la pesada carga que sobre los hombros nos ponen. Todo jugado a una carta que poco a poco va dándose la vuelta hasta ahorcarse.

Agonizamos entre la lluvia, como ángeles caídos, arrebatados y en territorio extraño, encharcado de miedo. La mala sangre, como la marea, baja, el paisaje que deja tras de sí es marchito en presente pero fértil en futuro. Si podemos ascender, lo haremos como malditos por obra y gracia de nuestra última voluntad. Ascendemos por el río de los espectros.

La oscuridad seremos nosotros.

José Benlliure – La barca de Caronte (1896).

 
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Publicado por en 16 septiembre, 2020 en Arte, Cultura, Mis Relatos

 

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Encuentro OVNI de Valensole

Es encuentro de Valensole es uno de los casos más conocidos de encuentros en el tercer tipo sucedidos en Francia. En 1965, un granjero provenzal afirmó haber visto un OVNI y dos seres humanoides.

Caso.

El lrededor de las 5 de la mañana, Maurice Masse (un agricultor de 41 años) abandonaba su hogar para ir a su granja ubicada a 1.600 metros de distancia, en la ciudad de Valensole (Francia).

A las 5:45 am, cuando pone en marcha su tractor, escucha un sonido extraño, como una especie de silbido que llena el espacio circundante. Creyendo que es un helicóptero, Masse camina alrededor de su cabaña para encontrar la fuente del sonido. Pero, tan pronto como pasa la cabina, el testigo descubre un objeto que él describe como metálico, en forma de pelota de rugby, posado en medio de su campo de lavanda. El objeto, a unos 90 metros del testigo, descansa sobre un tubo rodeado de 6 pies más delgados y parece estar coronado por una cúpula transparente. El testigo estimó su tamaño total en 3,50 metros de ancho por 2,50 metros de alto.

Al acercarse al objeto para comprender mejor lo que podría ser, Masse ve a dos criaturas agazapadas alrededor de un tallo de lavanda. Los describe como cortos de estatura (alrededor de un metro), sin pelo, con una cabeza desproporcionada con respecto a su cuerpo y con una combinación gris/azul.

Cuando estaba a solo diez metros de ellos, el testigo de repente vio a una de las criaturas darse la vuelta y apuntar en su dirección una especie de “tubo transparente azulado”. El señor Masse inmediatamente se encontró incapaz de hacer el más mínimo movimiento y permaneció “paralizado” hasta el final de la observación. Las dos criaturas permanecen allí durante unos minutos más, pareciendo “discutir” emitiendo sonidos que el testigo describirá como “una especie de gorgoteo”, luego volvieron a ingresar al OVNI a través de una trampilla, el testigo incluso los ve reaparecer a través de la cúpula transparente.

El silbido comenzó nuevamente, luego el objeto se eleva hasta alcanzar una altitud de aproximadamente un metro y el tubo y los seis pies se retraen dentro del OVNI girando en sentido horario. Según el testigo, el objeto comenzó a moverse hacia el Oeste, acelerando de manera prodigiosa hasta desaparecer. 15 minutos más tarde, Masse recupera su movilidad y se apresura al lugar donde se planteó el objeto para examinar el suelo. Se observaron diferentes trazas, incluido un agujero redondo de unos treinta centímetros de profundidad (donde estaba el tubo central). El suelo parecía empapado, pero cuando regresó a la escena esa misma tarde, el testigo descubrió que el suelo se había endurecido misteriosamente hasta el punto de adquirir la consistencia del cemento.

Como resultado de esta observación, el testigo presentó numerosos trastornos psicológicos (depresión y, en particular, crisis de hipersomnia ) durante varias semanas. Más de dos años después del incidente, el suelo seguía estando duro y no crecían más plantas allí.

Dibujo uno de los humanoides vistos por Maurice Masse según su propia descripción.

Campo de lavanda donde supuestamente aterrizó el OVNI.

Investigaciones.

Después de la declaración del agricultor hecha a la gendarmería francesa el , se llevaron a cabo dos investigaciones: Los investigadores permanecieron, al principio, perplejos por las diferentes versiones dadas por el testigo, este terminó declarando que durante sus varios interrogatorios, ocultó voluntariamente algunos detalles más inusuales de lo sucedido por miedo al ridículo.

El capitán Valnet, comandante de la compañía de gendarmería de los Alpes de Alta Provenza, y sus hombres fueron a la escena el y pudieron observar varias huellas (una pequeña cuenca de un metro de diámetro, surcos en forma de cruz y tierra compactada).

Reconocidos ufólogos franceses (Aimé Michel, Jacques Vallée, Jimmy Guieu) investigaron esta caso.

No se había creado ningún archivo en ese momento, en 2015, el GEIPAN (Grupo de estudios e información sobre fenómenos aeroespaciales no identificados): “En vista de su extrañeza, clasifica este caso en la categoría D por defecto, para facilitar la investigación de los usuarios de Internet” al dar acceso público a los documentos más confiables de este caso, es decir los 3 informes policiales. Después de la revisión de los casos clasificados “D” por GEIPAN a partir de 2005, la tasa de no explicación cayó del 15% al 3%. Este caso es uno de los casos aún no analizados nuevamente.

Según Claude Maugé, no es imposible que el testigo viese a un helicóptero de la 6ª Flota estadounidense en misión de espionaje; en lugar de reconocer un caso de invasión extranjera en territorio francés, las autoridades hubieran preferido dejar crecer la cuenta de una reunión con los ocupantes de un OVNI. Para Dominique Caudron, los elementos de la observación evocan un helicóptero Alouette II con el característico silbido de la turbina cuando el rotor se detiene. Esa semana, el ejército organizó maniobras en las que participaron helicópteros Alouette. Sin embargo, el personal general francés negó cualquier actividad de helicópteros en el área en el momento del avistamiento a pesar de la realización de ejercicios militares en la región.

Representación del encuentro de Maurice Masse con el OVNI y sus tripulantes.

Fuentes: Wikipedia, elaboración propia.

 

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Los “Gritos” de Edvard Munch

El Grito es el nombre popular que se le da a una composición creada por el artista expresionista noruego Edvard Munch en 1893. El título original alemán que Munch le dio a su trabajo fue Der Schrei der Natur (El grito de la naturaleza), y el título noruego es Skrik (Shriek). El rostro agonizante en la pintura se ha convertido en una de las imágenes más icónicas del arte, visto como símbolo de la ansiedad de la condición humana .

Munch recordó:

“Una tarde estaba caminando por un sendero, la ciudad estaba a un lado y el fiordo abajo. Me sentí cansado y enfermo. Me detuve y miré hacia el fiordo: el sol se estaba poniendo y las nubes se volvían rojo sangre. Sentí un grito atravesando la naturaleza; me pareció que escuché el grito. Pinté este cuadro, pinté las nubes como sangre real. El color chilló. Esto se convirtió en El Grito… Caminaba por la carretera con dos amigos, el Sol se estaba poniendo, de repente el cielo se puso rojo sangre, me detuve, sintiéndome exhausto y me apoyé en la cerca, había sangre y lenguas de fuego sobre el fiordo azul-negro y la ciudad, mis amigos siguieron caminando y yo me quedé allí temblando de ansiedad y sentí un grito infinito atravesar la naturaleza”.

Los estudiosos han localizado el lugar en un fiordo con vistas a Oslo (59 ° 54′02.4 ″ N 10 ° 46′12.9 ″ E), y han sugerido otras explicaciones para el cielo anaranjada antinatural, que van desde los efectos de una erupción volcánica hasta una reacción psicológica. por Munch al compromiso de su hermana en un manicomio cercano .

Entre las teorías avanzadas para explicar el cielo rojizo en el fondo se encuentra el recuerdo del artista de los efectos de la poderosa erupción volcánica del Krakatoa, que tiñó profundamente los cielos del atardecer de rojo en partes del hemisferio occidental durante meses durante 1883 y 1884, aproximadamente una década antes. Munch pintó El Grito. Esta explicación ha sido cuestionada por los estudiosos, quienes señalan que Munch era un pintor expresivo y no estaba interesado principalmente en las representaciones literales de lo que había visto. Otra explicación para los cielos rojos es que se deben a la aparición de nubes nacaradas que se producen en la latitud de Noruega y que se parecen notablemente a los cielos representados en El Grito. Alternativamente, se ha sugerido que la proximidad de un matadero y un manicomio al sitio representado en la pintura puede haber ofrecido algo de inspiración. La escena fue identificada como la vista desde una carretera que domina Oslo, por el Fiordo de Oslofjord y Hovedøya, desde la colina de Ekeberg. En el momento de pintar la obra, la hermana maníaca depresiva de Munch, Laura Catherine, era una paciente en el manicomio a los pies de Ekeberg.

En 1978, el erudito de Munch Robert Rosenblum sugirió que la extraña criatura asexuada en el primer plano de la pintura estaba inspirada en una momia peruana, que Munch pudo haber visto en la Exposición Universal de 1889 en París. Esta momia, que fue enterrada en posición fetal con las manos junto a la cara, también llamó la atención del amigo de Munch, Paul Gauguin: Se erigió como modelo para figuras en más de veinte de los cuadros de Gauguin, entre los que se encuentra la figura central de su cuadro. La miseria humana (Vendimia de Arles) y la anciana de la izquierda en su cuadro ¿De dónde venimos? ¿Que somos? ¿A dónde vamos? En 2004, un antropólogo italiano especuló que Munch podría haber visto una momia en el Museo de Historia Natural de Florencia, que tiene un parecido aún más sorprendente con la pintura. Sin embargo, estudios posteriores han cuestionado la teoría italiana, ya que Munch nunca visitó Florencia hasta después de pintar El Grito.

Las imágenes de El Grito se han comparado con las que experimenta un individuo que sufre un trastorno de despersonalización, una sensación de distorsión del entorno y de uno mismo. Arthur Lubow ha descrito El Grito como “un icono del arte moderno, una Mona Lisa para nuestro tiempo”. Se ha interpretado ampliamente como una representación de la ansiedad universal de la humanidad moderna.

Munch creó dos versiones en pintura y dos en pasteles, así como una piedra litográfica de la que sobreviven varios grabados. Ambas versiones pintadas han sido robadas, pero recuperadas. Una de las versiones en colores pastel obtuvo el cuarto precio nominal más alto pagado por una pintura en una subasta pública.

(1893), pastel sobre cartón. Posiblemente es la ejecución más temprana de El Grito, esta parece ser además la versión en la que Munch trazó los elementos esenciales de la composición.

(1893), óleo, témpera y pastel sobre cartón. Quizás la versión más reconocible, se encuentra en la Galería Nacional de Oslo (Noruega). El 12 de febrero de 1994 fue robado por un famoso ladrón de arte llamado Pål Enger y finalmente recuperado el 7 de Mayo del mismo año.

(1895), pastel sobre cartón. Se vendió por casi 120 millones de dólares en Sotheby’s en 2012 y está en la colección privada del multimillonario y coleccionista de arte Leon Black.

(1895), impresión de litografía. Se hicieron unas 45 copias antes de que el impresor reutilizara la piedra litográfica; algunos fueron coloreados a mano por Munch.

(1910), temple sobre cartón. Esta versión fue robada del Museo Munch (Oslo, Noruega) en 2004, pero se recuperó en 2006 aunque con severos daños causados por la humedad en su parte inferior.

 
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Publicado por en 2 septiembre, 2020 en Arte, Cultura

 

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Monstruo del Lago Tota

El monstruo del lago de Tota es un supuesto animal acuático, conocido, entre otras reseñas, como “Diabloballena”, habitante del Lago de Tota en Colombia, ubicado en el departamento de Boyacá del citado país cafetero. La más antigua referencia fue dada al conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada por indígenas de la región, quien lo describe como “(…) un pez negro con la cabeza a manera de buey y mayor que una ballena” (Lucas Fernández de Piedrahíta, 1676, y Antonio de Alcedo, 1788​), aunque también se ha definido como “un pez monstruoso”, “un monstruo negro” (Siglo XIX), e incluso como “el Dragón” y un “divino animal arquetipal” (2012).

La descripción del monstruo del lago de Tota se limita a sus referencias históricas, con un reporte de un supuesto avistamiento, en 1652, y al estudio de la mitología muisca.

La leyenda del monstruo del lago de Tota ha sido también analizada por la criptozoología, pseudociencia que lo relaciona con casos como el monstruo del lago Ness (Nessie) en Escocia, al monstruo del Lago Nahuel Huapi (Nahuelito) en Argentina, o El Cuero de la mitología Mapuche en Argentina y Chile.

En cuanto a las referencias históricas al respecto de la existencia de este supuesto monstruo podemos encontrar varias a lo largo de los siglos.

Vista del Lago Tota.

Siglo XVII.

En el año 1676 (12 de Agosto), el sacerdote e historiador colombiano Lucas Fernández de Piedrahíta (Bogotá, 1624 – Panamá, 1688), en condición de Obispo de Santa Marta; presentó su Historia General de las Conquistas del Nuevo Reino de Granada: a las S. C. R. M. de d. Cárlos Segundo Rey de las Españas y de las Indias, en cuyo capítulo primero, párrafo 13, deja la siguiente constancia de un ser monstruoso en el lago de Tota:

Refiérese de ella (la de Tota, en alusión a la Laguna, en realidad Lago, de Tota) que á tiempos descubre un pez negro con la cabeza a manera de buey y mayor que una ballena“.

Aclarando a su vez:

Quesada dice que en sus tiempos lo afirmaban personas de gran crédito y los indios decían que era el demonio; y por el año de seiscientos y cincuenta y dos (1652), estando yo en aquel sitio, me refirió haberlo visto doña Andrea de Vargas, señora de aquel país”.

Siglo XIX.

El explorador y diplomático francés Gaspard Théodore Mollien (París, 1796 – 28 de Junio de 1872), consignó en su libro El viaje de Gaspard-Théodore Mollien por la República de Colombia en 1823, capítulo V, lo siguiente:

Al ir a Iza tenía el propósito de visitar el lago de Tota, que se encuentra un poco más arriba, pero en la misma dirección.

Salí, pues, de Iza un poco antes del amanecer; (…). La superstición no ha dejado de poblar esos lugares de espantosos prodigios: en efecto, el aspecto agreste de la región; las aguas suspendidas, por decirlo así, a una tal altura y siempre agitadas por el viento que sopla del Toxillo, páramo más elevado que el lago de Tota; la sustancia mucilaginosa, de forma ovalada, y llena de una agua insípida que hay en la arena de sus playas, todo propende a suscitar la extrañeza. Según el decir de las gentes de la región, el lago no es navegable; los genios maléficos habitan en sus profundidades, en moradas en las cuales, dicen, se ven los pórticos cuando uno se aleja de las orillas del lago hacía dentro, y hasta se ve, añaden, salir de vez en cuando de sus abismos un pez monstruoso que sólo se deja ver por unos instantes“.

“El lago de Tota forma un arco cuyos extremos están en dirección Noroeste y Sureste; la temperatura es muy húmeda y fría; el agua tiene un color azulado, es densa, insípida y poco potable; lo mismo que la del mar, está constantemente agitada debido a las tormentas que se forman en el Toxillo. En el centro del lago hay algunas islas; no ha habido más que un hombre que osara ir a ellas; la creencia de que el lago está encantado impide visitarlas de nuevo: el fondo del lago parece que está compuesto de una arena silícea. Las montañas que le circundan son unas murallas espesas compuestas de gres, tan fuertemente cimentadas que no dejan pasar la menor filtración; sin embargo, cabría suponer que las fuentes termales de Iza y de Paipa tienen su origen en este inmenso depósito que está situado a unas cuantas toesas más alto que el nivel de aquéllas”.

En el año 1852, el escritor, político, profesor y periodista colombiano Manuel Ancízar (Fontibón, 1812 – Bogotá, 1882); dentro del trabajo que llevó a cabo en la Comisión Corográfica dirigida por Agustín Codazzi, dejó consignado en su libro La peregrinación del Alpha por las provincias del norte de la Nueva Granada en 1850-1851 (Alpha era el seudónimo de Ancízar), una referencia a las constancias del “diabloballena” que citó Piedrahíta en su Historia General de las Conquistas del Nuevo Reino de Granada: a las S. C. R. M. de d. Cárlos Segundo Rey de las Españas y de las Indias, cuando expuso en su capítulo XXIV, párrafo 5, lo siguiente:

Tan autorizada quedó esta patraña del demonio de agua dulce (en referencia al «diabloballena» citado por Piedrahíta), que nadie se hallaba con valor para explorar el lago, del cual y de sus islas contaban lindezas peores que las de Piedrahíta, hasta que recientemente llegó por allí un inglés poco temeroso del diablo, y fabricando una balsa de juncos, abordó a la isla mayor, donde sostuvo una sangrienta batalla con… los tímidos venados, que pacíficamente la poseían. A ejemplo del inglés entraron otros navegantes, en balsas y canoas, ocuparon las islas y desencantaron el lago, que hoy no tiene otros peligros sino los causados por las borrascas del páramo de Toquilla, cuando agitan las tres leguas cuadradas de superficie que ofrecen las aguas a la acción de los ventarrones”.

Manifestando Ancízar al término de ésta cita, aunque sin exponer prueba alguna para desacreditar al monstruo referido por Piedrahíta, que duda sobre su certeza, y lo expresó al final de su escrito cuando, al plantear su iniciativa de practicar desagües al lago de Tota para aumentar la frontera agrícola, culmina el respectivo párrafo señalando:

Los desagües parciales, ahondando periódicamente el cauce del Upía, es lo único practicable y que promete buen éxito a los que busquen tierra para trabajar, no tesoros, que allí son tan ciertos como el diabloballena de Piedrahíta“.

Por su parte, del botánico, explorador y médico colombiano José Jerónimo Triana (Bogotá, 1828 – París, 1890), también integrante como Ancízar de la Comisión Corográfica, es atribuible la siguiente referencia al tema, según compendio del libro Mitos, leyendas, tradiciones y folclor del lago de Tota (Lilia Montaña de Silva, Ediciones La Rana y El Águila, UPTC Tunja, 1970; p. 46-47):

“Lo que quiere decir, comenta Triana, respecto a que lagos y lagunas eran los principales santuarios de los indios, (…) que aquellas lagunas eran residencia de alguna sublime divinidad en estos sentimentales indios, quienes veían en ellas una providencia llena de encantos y misterios”.

Con las siguientes notas adicionales de su parte:

La idea del campesino moderno de que en las lagunas hay monstruos dormidos que pueden despertar a sus gritos y que contestan en los huecos de los peñascos que circundan el piélago, cual si fuera la voz de un oráculo, no es sino la evocación involuntaria de la divinidad de las aguas”.

Y entonces, hace referencia concreta al “monstruo negro” del lago de Tota:

Todavía en el año de 1880 subsistía entre los pobladores del vecindario del lago de Tota, en la población de Cuitiva, la tradición de, señala Lilia Montaña de Silva en su precitado libro, presumiblemente respecto de comentarios históricos de Triana, (…) un monstruo negro que vivía en las encantadas aguas de la laguna“.

Grabado de Gustave Doré para Orlando Furioso (1877).

Fuentes: Wikipedia, elaboración propia.

 

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Días de verano

Días de calma tras la tormenta.

Fotografía y retoques por La Exuberancia de Hades (Parque de El Retiro, Madrid).

 
 

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